「兩種文化」的迷惑與終結───
從Science Studies觀點看「索可事件」與「科學戰爭」

常常要「逾越」別人領域的人，這次自己卻被逾越了。常常號稱要「顛覆」權力者的文化大刺客們，這次卻被信仰「啟蒙理性」的物理學家徹底地顛覆了......。

導讀──《高級迷信》以及如何讀它

《高級迷信》像是一本檢查官的起訴報告，身為讀者的我們，在此必須扮演法官、陪審員或者法庭旁聽者的角色。如果我們想對這場起訴，進行一個公正的裁決，我們就必須聆聽「原告」與「被告」兩造的說詞......。

評Norman Levitt ＆Paul R. Gross著，陳瑞麟＆薛清江譯《高級迷信》

臺灣目前對於科學還停留在推廣、渴望、與崇拜階段，而對於科學的批判性論述極少。那麼，在歐美「科學戰爭」脈絡下出現的這本書，什麼時候才可能在台灣鑲嵌進適當的脈絡？

從革命到被革命──科學家何以不願科學研究來研究科學

如果索可不在乎「文化研究」者，那又何必一般見識地弄得軒然大波？這樣反倒是讓人們想：能讓崇高的科學家大費周章地挑戰的傢伙究竟是何方神聖？索可事件與其說是來自索可個人的動機，不如說是科學界普遍的憂慮：科學的光環要如何繼續維持？

『知識的騙局』審定序──科學家與後現代主義的紙上戰爭

引發「科學戰爭」軒然大波的索卡，與比利時物理學家布里克蒙(Jean Bricmont)合著的《知識的騙局》，繼踵《高級迷信》的腳跟 ，又被譯成中文出版了。如果《高級迷信》可被比擬為火力兇猛、流彈四射的機關鎗；那麼這本《知識的騙局》比較像是X光機或手術刀，試圖洞穿或解剖後現代主義迷人面貌底下的「真實」骨架......。

由實驗室的生活到萬物政治 --布魯諾拉圖（Bruno Latour）與「科技研究」

拉圖曾以We Have Never Been Modern (Harvard Press) 的專書而開創出他不同於後現代主義之「非現代」立場，但自「索可事件」以來，他卻被視為後現代主義之代言人而飽受批評。這一切乍看之下令人不解的現象有一個共同原因：我們很難在既有的知識地圖中正確定位拉圖所持之學術立場，因為他近四分之一個世紀的努力就在改寫我們手上的這一份「現代性」的知識地圖。